在浩如烟海的国学宝典中，《孟子》是堪与《论语》比肩的重要著述。我们生活当中经常提到的“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“鱼与熊掌不可兼得”等重要思想，都出自这部著作。

大思想家孟子和他的传世之作《孟子》到底是个怎样的存在？文学评论家张定浩用新书《孟子的读法》，对孟子及其重要思想进行了新颖别致的解读，为我们理解和把握这部宏阔巨著提供了很好的思路。

孟子约出生于周安王十七年（公元前385年）前后，早年丧父，家境衰落，由母亲抚养成人。史载，童年时的孟子顽皮好动，经常逃课，一次母亲为了激励他发愤读书，拿起剪子把自己正织的纱线剪断，以此告诫他读书学习切不可半途而废。在母亲不懈的教导下，知耻后勇的孟子幡然醒悟，经勤奋攻读，后终成大器。《孟子》系孟子及其弟子万章、公孙丑等一起编撰而成，主要记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。对于这类重量级的原著原典，史学界的惯常做法，大都是一句文言文，一句现代文，然后逐字逐句地翻译讲解。《孟子的读法》中，张定浩却别出心裁地认为，今天我们读《孟子》，完全可以采用三种读法，一是文学的读法，二是历史的读法，三是哲学的读法。“文学的读法理解怎么说，史学的读法理解说什么，哲学的说法理解为什么这么说，或者到底想说什么。”

首先，作者从修辞入手，用文学的读法赏鉴孟子文辞中的雄辩与缜密，体会其文章写法的千转百折，蕴藉不尽。《孟子》中的文章大都气势雄浑，饱满刚健，其语言明白晓畅、平实浅近，同时又精炼准确。许多文章都长于论辩，又不失艺术的表现力，具有鲜明的文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙地运用了逻辑推理的方法，层层论证，步步深入，常于曲径通幽处，闪耀出理性的光辉。

其次，全书从训诂入手，用历史的读法，提示注解《孟子》中涉及的帝王圣贤之行事、三代制度之典章，帮助读者理解春秋战国历史风貌。孟子善于从历史经验中吸取教训，强调君王要发展农业、体恤民众、关注民生，反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家，而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”。孟子认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。他认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。他十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

再次，张定浩还从义理入手，用哲学的读法，从对《孟子》和当时社会文化的理解，引出现代人安身立命的体会，帮助读者在先贤的生命中看到一个更丰富充盈的自我。孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。孟子的思想主要以唯物主义的成分居多：比如，他总结出的客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的，一切事物发展和变化都有其自己一定的进程，认识世界是为了改造世界等等。时至今日，对于我们的工作和生活来说，都依然具有一定的参考借鉴意义。

张定浩从文学、历史、哲学三重维度拆解《孟子》，令人耳目一新。这种与时俱进的诠释，为构建书香社会，提高全民阅读的精神质地，做出了有益的尝试，其从不同视角，阐发国学宝典的做法，更是值得推而广之。

□刘昌宇