疫情期间开始读北京大学刘华杰教授的《博物人生》，读了两个多月。暂且不说该书前五章内容，读完第六章“走进草木世界”后，我深感被刘教授的图文并茂带进原始绿色的无人之境，好似充满“博物”理念的天然氧吧。并由此联想到中国古人的“博物”观念以及崇尚“天人合一”的自然关怀精神，诚如宋儒程颐所言：“一草一木皆有理，须是察。”

作者在书中第三章以《诗经》为例，阐述中国古代传统文化里蕴含的博物学意识形态，非常值得借鉴和引发深层思考。譬如道家本草和药石之学，骨子里就是天合与道合的学问，处处显现“道法自然”的思想。譬如中国古代士大夫们极其讲究园林与花卉的协调搭配，绝对称得上营造其精神家园的紧要之物。再结合第一章的“深度思考”，作者冷静而理性地透析出，他所感兴趣和为之研究的博物学必须实现科学观的升级，让所有人看到文明延续的希望。

作者引用梭罗的一句话“野地里蕴含着这个世界的救赎”，饱含自然关怀、人文关怀和教育关怀的深情，学贯中外，大声道出：必须复兴博物学！

走出“水泥钢筋”环境，去探寻自然绿色，去发现诸多可爱的植物。这只是一个通俗观念，是很泛泛的大道理。作者刘华杰教授则是一位亲力亲为者，他不仅“坐而言”，更是“起而行”。他的另一本书《天涯芳草：我与植物的美丽邂逅》获第七届“文津图书奖”后，他外出前往深山密林寻觅的行为更是频繁。他曾喜欢邀请好友一起跋山涉水，去探访奇花异果，去结识浩瀚的植物。但渐渐地，一些朋友常以忙于事务为由推脱，他就不再邀请，只身一人独往。

值得津津乐道的是，刘教授虽在《博物人生》书中从研究者的角度，探索、关注和剖析博物学，但文字很有趣，不枯燥，一改学院派学究气质。可以说，他亲手拍摄的那些植物照片，精细和精美得令人惊讶。不论对博物学理论与史学的探讨，还是叙说他寻访各种植物的经历，都是贯通古今中外，情感真挚，触及可亲。

“走进草木世界”一章里有一小段话：“从小，我对土地就颇有好感，这种感情始终保持着。我固执地以为，人世间的一切价值最终都依附于土地，离开了土地，个人、人类就不能存活。”

与此同时，他致力于将“博物学”当作一门学问深研，时时强调恢复博物学传统。是的，博物学实则就是从古到今尊崇自然、敬畏自然、爱惜自然的生活传统，包罗万象、浩瀚如海。刘华杰在《博物人生》里旨在将个人探究的博物学推广为一种普遍性的学科，让孩子们从小耳濡目染，去重新认识与我们平行存在的那些动植物。

因此，他强调，博物学很久以前就存在过，发达过，其逐渐衰落是与近300年科技的高速发展有直接关系的。他还强调，这种崇尚力量和速度的科技当先，已经异化，而且将手段本身变为目的，一定程度上脱离了人性和人味，理性也变得非理性。这一观点，与半夏在《与虫在野》一书提到的“机器人那种非人性危机”不谋而合。刘教授认为博物学教育有助于把孩子培养为“正常人”，适应大自然的人！博物学可以满足诸多学生的兴趣爱好，可以成为实现多样化个人理想的丰富选项。

通过阅读《博物人生》，我们清晰看到，中国古人所说“博大精深”或者“上知天文下知地理”，就是对一个人博物广识的称道。如今，这种人越来越少，变得稀缺。是啊，我们为什么不再从容感受“杨柳依依，雨雪霏霏”？至少从孩子们的教育视角出发，去让孩子、学生、家长们一道，多识草木鸟兽之名，多懂得一些基本常识，主动规避一些大自然的风险，何乐不为？

刘华杰教授在《博物人生》里不遗余力地纠正那种对博物学的不屑和偏见，他提醒我们不要再过度急功近利，眼前的一切就会绿色盎然！

□李庆林