清明时节祭奠先人，是中华民族的传统习俗。不过，在唯物论者看来，先人对此是无从感知的。实际上，清明祭奠成了活着的人们在特定的时日和场合，表达情愫，寄托思绪的一种仪式，由此也折射出世象百态。

随着社会进步，科学发展，人们对生死的认知日渐通达，表现愈发理性，许多新的祭奠方式相继出现，渐成时尚。这是文明、进步的表现。但时尚并不都等同于文明、进步，有的甚至可能相反，表现为某种愚昧、倒退。

譬如，科技进步、生活改善了，祭奠用品也不断花样翻新。如果说，早年间的冥钞、纸马是穷怕了的活人想出的一种梦幻富足，那么，如今的“幽冥信用卡”、纸汽车、纸别墅，就是活人自己追求的写照了；而送上一束鲜花，焚化几页字纸，也体现了祭奠者的心境、情趣。同样是祭奠，品位相去何远？

祭奠方式上，挥霍、铺张，惟恐他人不知自己的阔绰是祭奠；几柱清香、三五亲友，默默追思也是祭奠；弄些光怪陆离的仪式是祭奠，以先人骨灰植树、撒海也是祭奠；连网络上都可以设祭了，如今的祭奠方式可谓千差万别，同时也分出了雅俗高下。

清明祭奠中的愚昧、迷信活动，折射出某些活人的扭曲心态。五花八门的冥品有市场，说商家无良、购者无聊，恐不为过；乌七八糟的“说法”流行，传播者自己迷信不说，还要“绑架”先人。先人无所知倒也罢了，现实的危害在于恶化风气，影响后人。

每逢清明时节，总会听到批评愚昧、倡导文明的声音，国家也大力号召移风易俗。这些都与先人无关，都是对着活人的。什么时候清明时节一片肃穆、宁静了，也就意味着果真移风易俗了，我们也免得将来被后人嘲笑。

□一刀（资深媒体人）