走进昌平大运河源头遗址公园，园内都龙王庙、龙泉禅寺、九龙池及碑亭完成文物修缮，还增加了长流惠泽、山水清音景点以及运河源、引水台、聆泉处、读泉圃四处节点，再现元明时期白浮泉“龙泉漱玉”等古景，游客到此可以一睹大运河北源头悠久深厚的历史文化风貌。

从北京城区出发，一路沿着京密引水渠北上，抵达昌平新城滨河森林公园南端，就到了龙山之麓的白浮泉。700多年前，元朝水利专家郭守敬经过多年详细勘测，引白浮泉水汇至瓮山泊，后导入积水潭，最后到达通州连接北运河。从此，大运河从南方运抵通州的百万物资，无需车马轮毂，可经通惠河漕运直入京城，在历史上留下了积水潭“舳舻蔽水”的盛况。因此，白浮泉被认定为元代京杭大运河最北端的水源。

如今，位于龙泉禅寺的大运河源头历史文化展将这段历史进行了回顾。前殿序厅内，一张收藏于浙江博物馆的清中期《京杭道里图》，对大运河全线进行了全景展示，正殿及南北偏殿进一步分3个部分对郭守敬引水济漕的过程进行了详细解读，并配以互动问答、全息投影等方式进行立体展示，完整讲述了“运河源头”的精彩故事。

龙泉禅寺位于龙山山麓东侧，因与山顶的都龙王庙俯仰相望，故民间俗称都龙王庙为上寺，龙泉寺为下寺。龙泉禅寺历史悠久，旧称“海角龙泉梵苑”。至明代前期，基址尚存，曾于正统景泰（1428-1457）年间进行过重新修缮和立碑，赐名“龙泉禅寺”。

顺着龙泉禅寺一侧的山间小径登上龙山之巅，见到两扇朱漆的山门，就来到了都龙王庙。郭守敬解决了元大都漕运水源问题后，元朝中期又在白浮泉所在的龙山山顶修建了都龙王庙，号称“都管天下龙王之庙”。对“都”字的解释，其一可解释为历史悠远，元代就已经成为祈雨之地；其次可解释为覆盖面广，一座龙王庙可管直隶省。这里不仅有东西两个配殿，还有钟楼和鼓楼，作为一座龙王庙拥有这样的规制，在华北地区十分罕见。

作为元代大运河北端水源地的历史遗存，都龙王庙拥有极高的历史价值。推开正殿大门，东西山墙上保留了清朝末年至民国初年绘制的讲述久旱求水故事的“找水记”壁画。

循着山径继续前行，绕行龙山北侧下山，终点就是白浮泉遗址——九龙池。这里是元代京杭大运河的源头。大运河绵延千里，终点在北京城。而其中连接通州到京城的河段称为“通惠河”，而通惠河的最上源就是“白浮泉”。

明清时期，这里作为白浮泉出水口修建了九龙池，一度成为当地重要的民间活动场所。九龙池由绿树所环抱，进入四月，青绿的柳枝抽出嫩芽，随风摇曳，与水中的倒影相映成趣。池边，九座龙头将清泉源源不断注入池内，吐水的这九条龙是龙生九子之一的“螭”，螭的特点就是嘴大、肚子能装很多水，在建筑中多用于排水口的装饰。上方的仿古碑亭牌匾写“白浮之泉”，碑文内容讲述了白浮泉遗址与元大都及通惠河的关系，现已成为重要的历史记载。

明隆庆年间，白浮泉以“龙泉喷玉”列入“燕平八景”之一，为明代昌平籍人士尚宝司少卿崔学履在编写“隆庆昌平州志”时，选择家乡八处山水作为山水名胜载入志书。清康熙年间，“龙泉喷玉”更名，成为现在著名的“龙泉漱玉”美景。

如今，随着大运河源头遗址公园建成，九龙池池壁内管道进行了更换，白浮泉现已恢复了汩汩流淌，重现了当年“龙泉漱玉”的盛景，让游人更加欣喜。

□周美玉/文 彭程/图