《诗经》是我国的第一部诗歌总集。其中，在总计305首的诗章里，就有153首提到葱茏的草木，足见我国古代劳动人民对自然和生活的热爱。我正品阅的这本《诗经草木》，以诗性的笔触，力求从博物学的视角，挖掘植物背后的丰沛意象，以此解读《诗经》中蕴含的脉脉古风和民风。

作者郁震宏，曾任中华书局文学室编辑、浙江古籍出版社编辑部副主任。在本书中，郁震宏带领我们走进以各色草木构筑的《诗经》的世界里，让每一朵花、每一株木，都生长于诗意盎然的天地间，唯美、浪漫，令人垂爱。这些林林总总的植物，既有可供人类食用的荷、茶、稻，也有颇具观赏价值的梅、竹、栎，亦不乏药食两用的艾、芍药、桑等。它们与古人的日常生活息息相关，许多草木还以其独特的内在气韵，而被人们赋予了某种精神象征，寄托了大众对美好生活的殷殷向往。

《诗经草木》在发思古之幽情中，展开了一幅古意盎然的美学画卷。作者以诗为媒，将《诗经》中提及的花草树木单列出来，针对它们的习性、繁育特点，以及在生产生活当中与人们产生的密切关联，逐一进行评说。有诗的赏析、有植物禀性的介绍、有博物知识的探究，也不乏草木之美的揭示。颇具人文色彩的是，作者充分调动各种艺术手段，对这些古色古香的草木一一加以精心润色和渲染，使它们身上所意蕴的文化底色和精神价值纷纷跃然纸上。那一首首脍炙人口的古诗，抑扬顿挫如山涧跳动的小溪，极富音乐美感。一下子就把人们拉入到一个寄情于山水、吟诗作画借以托物言志的“诗经”时代。

作者怀揣着一颗虔诚的诗心，悠然推开《诗经》的大门。在他的笔下，荇菜不但青葱可爱，还以清热解毒的药用价值和幽香爽口的食用价值，很早就成为古人心目中的“君子菜”。它长于沟渠之间，采天地之灵气，汲日月之光华，无论足下的水质是清洌还是混浊，都能凭和而不同的君子禀性，傲然生长。《诗经》更是以荇菜的清纯为喻，鼓励人们大胆追求纯真的爱情，以澄澈宁静的意境，表达出古人对幸福美满生活的热切憧憬。又如“梅”，因与“媒”谐音，而被广泛赞誉为“吉祥之果”。《诗经》中有关梅的诗词就有六首之多，足见它在人们心目中的分量。郁震宏借用王安石的诗句“遥知不是雪，为有暗香来”，归结说，“世间的好风景，原来应该像《诗经》一样。”一语道破了古人与草木比邻而居，与大自然和谐共生的那份怡然之乐。再如“荷”，博物学上又名“莲”，其果实通常被唤作“莲子”。莲子是古诗词中常用的意象，因“莲”与“怜”谐音，后又被引申为普施恩泽的意思。古人以小小的莲子为喻，意在告诫世人，与人为善彼此尊重，请多珍惜那些亲情和缘分，如此，人与人之间，人与大自然之间，乃至与整个社会，都能达到“天人合一”的理想境界。

世上的草木，远不止《诗经》里所吟诵的这些。千百年来，它们历经风霜，冬去春来，从苦寒之境到绚丽绽放，于四季的轮回中，于一岁一枯荣里，不断感知生命的悠远和辽阔，与人们守望相助，最终活出了一道道独特的风景。人们也在草木的滋养下，感念于它们的大度和奉献，感怀于它们博大的精神气质，在敬畏中且行且珍惜，让我们的家园，一年又一年变得富饶而美丽。

《诗经草木》是对大自然的深情告白。它以感恩的姿态，道出了中国古人亘古不变的情怀。万物有灵，爱我们脚下的每一寸土地、每一棵草、每一株木，就是爱我们心中的故园，爱我们人类自己！

□刘小兵