所谓隔世，就是与世隔绝，离群索居。隔世的原因有很多，但古人隔世，大多是因为看不惯或害怕外在的纷争，承受不了生存的压力，没有安全感，忍无可忍，便选择了距离，选择了放下，选择了离开，退隐于平淡且平静的生活，以此“对抗”尘世的纷争，生活的苦难。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，就是“不为五斗米而折腰”的隔世表现。

陶渊明，又名潜，自号“五柳先生”，出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，少时家贫，做过几年官，有“济天下苍生”之雄心壮志，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”。加之东晋王朝极端腐朽，以致其空有一腔热血，报国无门，百般悲愤之下，在义熙元年辞去上任仅81天的彭泽县令一职，长期隐居田园。如此一来，他将真实感受以看似平淡却造诣高深的笔墨记之，才拥有了清新自然，万世流芳的文字。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。在岁月长廊中，陶渊明的文字师法自然，如行云流水，若天地奇观，似烟花绽放，教人仰视、回味、牵念、不能释怀，给人留下恒久的感怀与想象。

史上的东晋，烟云滚滚，是一个大分裂、大混乱的历史时期，矛盾重重、危机四伏、战争频仍、祸乱不已，文人政客们在这一盘历史的棋局里生杀予夺，缔造了一个风雨飘摇的时代。然而，陶渊明却在这乱世中处之泰然。潇洒风流地做了一段历史中的闲客。他在乱世中饱受了痛苦和愤怒，却凝华出一种低调和宁静，照彻千秋后世。他几番仕途，最终归隐田园，是看透也是无奈。田园之中，除了安逸和恬适，他也抱有难以释怀的悲苦。

自四十一岁归隐田园后，陶渊明确乎享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而从书香门第走出来的陶渊明，毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤，也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。陶渊明四十四岁时，一场灾祸使得他全家倾家荡产，一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友接济过活。陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”63岁时，诗人贫病交加，在其《挽歌诗》第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空殇。春醪生浮蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。同年十一月，陶渊明寂然长逝，淡然离世。

就陶渊明而言，他的隔世归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他人，他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。在陶渊明的骨子里，流淌着质朴自然的血液，他在看过人生的潮起潮落后，以随心而走的姿态，行走在一片自由的隔世幻境。在东篱旁，看菊花一年年凋落绽放，在时光深处，竭尽心力聚积着美轮美奂浑然天成的文字盛宴。在宁静的时光里，他反反复复地思考着无数个今世今生。虽然过去看不透，未来看不懂，人生像一个谜象，但他始终都在追寻，从未放弃。他独自坐在草庐一隅，静静地看着，望着世间众生相，看着一股股思潮在发际拂过，却始终不愿跟从。他心底始终有一个声音，告诉他：你只属于自己。正因如此，他才有机缘为众多的后来者所称道。

事实上，一向淡泊的陶渊明心中也是激愤的，只是他将满腔的愤怒和忧伤都隐藏在骨子里，一如《归去来兮辞》中所弥散的远离尘世的那种氛围。面对《归去来兮辞》，欧阳修曾说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”，欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。北宋王安石也说过，“陶渊明的诗‘结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏’，有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而已”。鲁迅先生也评价说：“陶潜正因为并非‘浑身是静穆’，所以他伟大。”

隔世独处的陶渊明，被称为“隐逸诗人之宗”，因其与生俱来的悲悯情怀，诗文呈现出亦柔亦淡亦远的特色。他固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生态度，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术涵养，极受后来者推崇。在迢遥的岁月深处，隔世的陶渊明，悲怀的陶渊明，甩出了两袖清凉，也甩出了既宁静淡泊，又美丽得无与伦比的文字花瓣。

□程应峰