摊开黄仁达撰写的《中国颜色》，不由想起那首经典的老歌，“那是从旭日上采下的虹，没有人不爱你的色彩……”优美的歌词、激昂的旋律，是对“中国红”的倾力赞美。那么，在五千年的华夏文明史中，还有多少斑斓的色彩勾连起我们对中国历史和文化的独特认知？细研本书，一幅色彩世界的独特人文景观图在眼前浮现。

现实生活中，不同颜色往往代表着人们对善、恶、忠、奸、美、丑的看法，这种朴素的色彩文化，为蔚为大观的中华传统文化注入了鲜活的生命内涵。比如红与黄两色就分别象征吉祥喜庆和隆重庄严，因而被人们大量运用到生活当中。如历代帝王的皇袍、春节时撰写的春联、婚礼中新婚女子的红盖头，无不有红黄两色的身影。至于黑、灰、褐等颜色，因为视觉效应上过于深沉凝重，往往成为悲痛、沮丧、压抑的代名词。作者从每种色彩的源头出处、沿用历史、应用特色，以至在政治、社会、文化上的含义，为我们进行了深入、系统的解读。

“赤”最早见于甲骨文上，是数个含有形容色彩意义的古汉文字之一。人类远在创造文明之前已懂得用火，发祥于陕甘间的渭、泾流域的炎帝一族盛行对火与太阳的崇拜；因燧人氏“钻燧生火”，发明了生火的技术而被尊称为炎帝。因火与太阳均呈红色光泽，故炎帝亦被尊称为赤帝；因而红炎似火的赤色遂成为华夏先民最早膜拜的颜色之一。

从作者的阐述中可以知道，这种根深蒂固的色彩文化，始终贯穿于人们的日常起居、生产生活、道德伦理、治国安邦等方方面面，成为博大精深中华文化的一部分。在千百年的生息劳作中，我国先民通过观察日升日落和四时自然景色，适时总结出“赤、青、黄、白、黑”为宇宙五种基本色调的理论。之后，智慧的古人又根据土、木、火、水、金的五行法则定出东、南、西、北、中五个方位，并与颜色建立了一一对应的关系，且把哲学伦理、礼仪宗教等多种观念融入色彩中，渐渐整合出一套独树一帜的色彩文化系统。

千百年来，这套有着鲜明特色的色彩文化系统，不仅被人们用之于着装服饰方面，还广泛渗透到建筑、绘画、书法、雕塑、瓷器、工艺、家居摆设等方面，甚至对中国人的饮食生活、中医药理论都产生了辐射效应。

有意思的是，随着时代的飞速发展和思想观念的转变，传统的色彩文化日益变得多元。最明显的例子就是，黑色不仅代表悲伤沉寂，如今的足球裁判大多一身黑衣，彰显的却是严肃和庄重，色彩文化的发展正在变得与时俱进。

通过本书来了解颜色是个绝佳的选择，因为它的色卡很正，作者对色彩的要求极高，如赤，就分为赤色、朱色、红色、银朱色、胭脂红、桃色、绛色等。而在众多黄色中，作者格外中意藤黄色。

藤黄是一种纯黄色的植物性国画颜料，在古代文献中有“铜黄、同黄、月黄”的记载，属外来的着色材料，在唐代以前从东南亚传入中原，后再东传到日本。藤黄是颜料中透明度很高的一种鲜黄色：与花青调和会混配出透明的嫩绿色。现代学者与考古工作者从经历了千百年、十余个朝代的敦煌石窟彩绘壁画颜色中，分析出古代艺匠在壁画的颜色用料上大体可分为有机性（植物）颜料和无机性（矿物）颜料两大类，其中就包括了色彩至今仍明亮鲜艳的藤黄用色。

值得一提的是，在深入了解颜色与我国历史、文化、民俗的关系之后，借助本书，还可以知晓各种颜色的由来，再一次把人类与大自然紧密联系起来，遐思妙想间，这种既有历史回瞻，又有文化宣讲，更有科普答疑的书写，既意蕴深厚，又成色十足，作为读者，正可品咂中国颜色青出于蓝而胜于蓝的无穷魅力。

□钟芳