近日，“华夏之华——山西古代文明精粹”特展在清华大学艺术博物馆举行。展览展出山西省11家文博单位共计300余件古代文物，其中一级文物达半数以上，时间从旧石器晚期至明代，跨越一万年，堪称山西文物中的精华。山西博物院的“镇馆之宝”晋侯鸟尊、侯马盟书纷纷亮相。

纵观历史，华夏文明具有独特的文化基因和自身发展历程，始终一脉相承。山西作为华夏文明的重要起源地之一，在不同的历史时期产生了灿烂、多样且对中华文明影响深远的文化。山西因相对封闭的特殊地形，遗存的古代文物，无论是地下还是地面，无论是质量还是数量，在全国都是首屈一指，成为全国保存中华优秀传统文化的宝库之一。

踏入清华大学艺术博物馆四层北侧展厅入口，“华夏之华”四个大字迎面而来，右侧从旧石器时代的石器开始，彩陶、青铜、玉器、壁画、佛造像等跨越万年的精品文物依次排出。比如庙底沟类型的彩陶罐，龙山时代的线刻神面纹玉戚，商代晚期的龙形觥，西周的晋侯鸟尊，北齐的胡人舞俑，唐代石雕贴金彩绘菩萨立像，以及太原市王郭村娄睿墓出土的北齐时期《鞍马游骑图》壁画等，参展展品不仅时间跨度长，且品类繁多，精品不胜枚举，不禁让人感叹“华夏文明看山西”。

据悉，此次展览将展至2022年1月9日。

“镇馆之宝”晋侯鸟尊

山西博物院的镇院之宝，被誉为“晋国之瑞”的晋侯鸟尊，堪称是西周凤鸟主题的青铜器杰作，出土于山西曲村。之所以成为山西博物院的镇馆之宝，首先是因为它外形独特，在周朝时，人们认为凤鸟有吉祥寓意。从外形来看，晋侯鸟尊如同一只昂首挺立的凤鸟，全身布满精致美丽的花纹。在凤鸟背上，还有一只小鸟静静相依，这是鸟尊器盖上的捉手，鸟尊在凤尾位置下设一象首，象鼻内卷上扬，与凤鸟的双腿形成稳定的三点支撑，身上的九字铭文“晋侯作向太室宝尊彝”象征着鸟尊的非凡身份。晋侯鸟尊不仅是西周青铜艺术的杰作，更是见证大国沧桑的国之瑰宝。它曾陪着第一代晋侯燮父长眠地下3000年，目睹了一场又一场盛大的王室祭祀，也见证了一个个新生国家欣欣向荣的气象。其次是晋侯鸟尊来之不易，上世纪九十年代，盗墓猖獗，在晋侯墓地被炸药炸开的时候，墓内的东西掠夺一空，随后北大考古队在爆破点附近的重大发现便是这件青铜器，随着炸药爆炸的那一刻，被炸成了100多块碎片，因为碎片太多太脆弱，无法在现场操作，所以考古人员决定把碎片连同墓土整体切割下来，于2001年1月运抵北京大学赛克勒考古与艺术博物馆文物修复室，一年半以后，鸟尊被修复成型。后又辗转上海博物院，通过拥有中国最顶尖的青铜器修复团队两次修复，耗时十多年，最后才以如此精妙绝伦的国宝身份面世。

北魏时期佛像

中华民族自古以来就有多个民族互相影响互相融合的趋向，而在一千多年前的山西大同，由鲜卑族建立的政权更是直接掀起了民族大融合的高潮。这一时期的本土思想和文化艺术与异域文化发生了激烈碰撞，不仅留下了极具特色的时代印记，还促进了中国社会的发展。虽然时代不断改变，这种文化交融的状态却一直在山西留存。尤其是在魏朝，佛教艺术逐渐从南亚次大陆东传，并在中国本土形成了闪耀夺目的新面貌。北魏时期开凿的大同云冈石窟造就了5世纪中国石刻艺术的巅峰。从北魏到隋唐乃至宋辽金，山西大地上的佛造像水准高超，风格显著，此次展览上的若干尊，更是庄重慈悲，有着语言无法描述的大美。其中有一尊北齐石雕菩萨头像，在柔光中散发着淡淡的光辉，让人久久不忍离去。在展区内还有一座阿难立像，展现了从北魏到唐代佛像造型演变的过程。两边对称的正面结构被打破，“石头”的坚硬和僵直被柔和的圆柱形大轮廓取代，造像的衣饰更加贴身，显出肌体的韵律，形成了“曹衣出水”“吴带当风”的艺术风格。这一风格，对后世的中国人物画有着极深刻的影响。

娄睿墓壁画

唐代张彦远《历代名画记》中说“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微”。中国古人不仅对佛像、道教的神仙形象有着敬畏之心，也期望绘画能够通达神灵。

娄睿墓壁画，大部分出土保存完好，其中有一幅《鞍马游骑图》局部被连墙带画搬进了清华大学艺术博物馆。娄睿墓壁画的内容与布局继承汉魏以来的传统，组成古代神话和佛、道、儒合流的天人一体的绘画体系。此幅壁画就是表现娄睿生前的戎马生涯和显赫的官宦生活，数十匹马与骆驼在运行中蹄步自如、生动逼真，展现了画工深入生活的纯熟写实作风，为观众们展现了当时山西境内壁画的高超绘制水平。挽弓人物、奔马、奔鹿是当时流行的壁画图样，在地下空间中，逝者依然如生时骑马狩猎，但天空的云彩与四周的异景也揭示了画面中世界的不同寻常。

□娄敏