年少时读陶渊明，并不能懂他。以为这人就是一愤青，放着好好的县令不做，偏要搞农业，结果弄得入不敷出，家徒四壁，家人跟着受穷不说，自己犹乘醉高歌。难怪他唐代的“铁粉”李白这样写道：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。两句诗，活脱脱写出了陶渊明醉意朦胧的呆萌。

冯唐有诗曰：“尚未佩妥剑，转眼便江湖。愿历尽千帆，归来仍少年。” 驰骋江湖，建功立业，试问哪个少年不愿功成名就？然而，生活是复杂的，命运是多变的，豪情万丈难抵老景凄凉。君不见，壮志难伸者有之，折楫中流者有之，徒耗岁月者更有之。活着活着，人就活出了许多疲累和无奈来。人到中年，处于家庭的顶梁柱位置，方能真正体会“中年听雨客舟中”的沧桑和悲愁。这时候再来看陶渊明，你的眼光就变柔和了许多，甚至难免情不自禁做起他的“粉丝”来。

斯日又读到了陶渊明的《归去来兮辞》：

“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”

真个是：归心似箭，思乡若渴。纵观陶渊明一生，他也曾风华年少，胸怀救国济世之良愿，也曾把儒家的“修身、齐家、治国、平天下”刻在心中，“猛志逸四海，骞翮思远翥”正是诗人内心有所追求的泱泱写照。然而，东晋末年动荡黑暗的政治阴霾，一次次侵袭了诗人晴朗的心空，屡次出仕，屡次请辞，直到最后彻底灰了心。

“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”此非仙人乎？尘世上少了一个彭泽县令，南山下多了一位洒脱的酒仙。从陶渊明身上，我们可以悟出一个道理：人类心灵的自由完全可以通过内修达到了无挂碍，若羽化而成仙的地步。一个人正常的物质追求无可厚非，但绝对不能放纵贪欲，进而成为物质的奴隶。

“僮仆欢迎，稚子候门。”从此可以，山妻相厮守，稚子绕膝下，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，不必朝九晚五，恭敬谨慎，而选择过上一种自由自在，可以倒头到天明的闲居日子。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”自斟自饮，饮少辄醉，喝的是一种自由和意趣，这比官场上的身不由己，言不由心多了多少惬意和纯粹！

“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”洁身自好，那些孜孜于名利之徒不交也罢。自古圣贤皆寂寞，只是这寂寞千金难买。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”好个陶靖节，往来皆质朴，何必笑白丁？好个五柳先生，以天地为师，自然为友，乐乐陶陶，寂寞个什？

古来文人多清高，走不出“万般皆下品，惟有读书高”的藩篱。陶渊明不然，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”春耕夏耘，汗水湿土。东山歌罢，西溪赋诗。倘若小资一点，采几束野花养在瓶里，拾几枚落叶夹在书页，体味一下“人间至味是清欢”的风雅，渊明先生怕也会发出“夫复何求”的慨叹吧。

俗话说，人在江湖，身不由己。生活的藩篱让我们常常违心做出选择。情感的失落、人事的龃龉、如烟的乡愁、如梦的过往……心中的块垒才消去却又堆积。我想我们可以学学陶渊明的“卸解之法”。我们可以举杯自酌，可以仰天长啸，可以登高望远，可以清流赋诗。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”我却独要与这世界保持一定的距离，得其利而不忘其义。

历史的长河中，风流总被雨打风吹去。千百年来，陶渊明人虽逝去，而其“独爱菊”的高洁品性，却一直在中国人的思想灵魂深处熠熠生辉。读完文章，暮色已经西沉，我仿佛看到一位持壶觞的古人，长衣大衫，束发结带，吟咏着他那山清水秀的诗意人间。

□吕海涛