有句名言：去拉萨没有到大昭寺，等于没去过拉萨。听起来很熟，有“不到长城非好汉”的味道。另外还有个说法，“先有大昭寺，后有拉萨城”。拉萨之名有个演变过程，与大昭寺有关。拉萨古书上叫RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。因为修建了大昭寺，供奉了佛祖像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，于是认为这个地方是佛地，拉是佛，萨是土地，所以改称拉萨。

到了拉萨。住地距大昭寺很近，步行约10分钟，一早出发，奔寺而来。

九点半，听起来有些晚，但这里与北京有约两小时时差，刚刚是清晨。寺前广场上已聚了许多人，磕等身长头的人排满寺前，进寺朝拜的人排起长队，到八廓街转经的人不断从北街进南街出。

这是拉萨老城区中心，自然繁华。大昭寺是藏传佛教寺院，影响最大，始建于647年，正是吐蕃王朝的鼎盛时期。建寺是为了供奉释迦牟尼等身像。吐蕃王松赞干布迎娶时，尼泊尔尺尊公主从加德满都带来了释迦牟尼8岁等身像，而文成公主入藏时，从大唐长安带来的是释迦牟尼12岁等身像。现在大昭寺内供奉着释迦牟尼12岁等身像，而8岁等身像后来被转供奉于小昭寺。“昭”有庙或佛的含意。

关于建寺，有着许多传说故事。大昭寺原是一片湖水，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，在戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光芒，之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。还有故事说，按照文成公主所选的位置，先要把湖泊填平。当时没有其他运输工具，只能靠山羊驮沙运土，才奠定了建寺基础。不论故事内容如何，都与山羊驮土有关，据说寺名最初曾被命为“羊土神变寺”。为了纪念，大昭寺还给山羊立了塑像，当作神羊崇拜。

大昭寺开创了藏式平川式的寺庙结构和布局，土木结构建筑结合了藏、唐，又融入了尼泊尔、印度的风格，成为藏式宗教建筑的千古典范，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺内各种木雕、壁画精美绝伦。大殿通道入口处绘有关于大昭寺建寺故事的壁画，讲述的就是松赞干布扔戒指选址建寺的故事。它生动形象地绘出布达拉宫早期的样子，及当年填湖建寺的情景，是了解大昭寺，了解七世纪时的拉萨，了解松赞干布和文成公主的形象资料。

西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的寺院。主殿高四层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，两侧列有配殿。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、千手千眼观音殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿、神羊热姆杰姆殿等。虔诚的朝拜者在每一个殿前做着祈祷，添加酥油。寺内空气中弥漫着酥油香气。

上了三层，来到大昭寺金顶，座座殿顶相连，一片金碧辉煌。其中一座装饰独特，两个鹿中间，拱卫着法轮，上面镀满黄金，不少人在拍照，以远处红山上的布达拉宫为背景，作为拉萨的标志。远看，拉萨最主要的大街呈现在眼前，排列着大品牌的商店；俯瞰，大昭寺广场，右边种着“公主柳”，相传是当年文成公主所植。旁边就是唐蕃会盟碑，象征着唐朝与吐蕃“永崇甥舅之好”。广场两侧摆着各种摊位，中间是熙熙攘攘的人流。寺前的朝拜者，那么集中，那么虔诚，心中也就多了几分崇敬。

入夜，临睡前，心中总想着什么，已是晚上十点了，还是起身，又去了大昭寺。街上的商店已关门，街灯明亮，新搭建的跨街彩灯还在闪烁，很是美妙。大昭寺广场两边商店业已宁静。广场上还有人走动，个别商贩在推车做生意。寺门已关，灯光已闭，门前依然还有朝拜者，有的在磕长头，虔诚之心，令人感动。

寺外墙下，极暗处，忽然发现一女子在拍摄。顺着相机镜头所指，东方升起的那颗大星正在寺顶法轮之上，在此地，木星特别亮，似乎照耀着寺院。猛然想到，此法轮正是白天在金顶上所见，两边神鹿拱卫。于是也拿出相机，拍下了这一精彩瞬间。光线极暗，仅靠广场折射过来的光投向寺门，亮度与那颗星光相近，不知是否拍实。两人都为没带三脚架而遗憾。

不觉奇怪，东方大星怎会在寺的正门之上？这才回想寺的方位。大昭寺的布局方位与内地佛教的寺院有所不同，寺门与主殿是坐东面西。

两去大昭寺，看到了昼与夜，应该说去过拉萨了。

□高文瑞 文/图