“问世间，情为何物，直教生死相许”这样的名句，竟然就是一个生活在金朝的16岁青年所作。此人是元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生，有《元遗山先生全集》等传世。

元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表，他擅作诗文词曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美。清代张景星《阮诗别裁序》谓：“遗山未尝仕元，而巨手开先，冠绝于时，固不必言”，对元好问在文学史上的贡献进行了客观评价。

宋金对峙时期，战争频仍，百姓饱尝流离失所之苦。文学史家朱东润认为，“人在兵戈中转悠，国家在兵戈中转悠，天地在兵戈中转悠。元好问的命运在哪里，他在一切中转悠。”作为金朝第三等人的汉人，即使有些知遇的好运，只能作为女真人的文学侍从之臣。与李白靠结交权贵进入仕途不同，元好问积极参加科举考试，相继出任了几地县令。金朝被宋蒙联军灭亡时，在金朝中央政府任职的元好问成了蒙古人的俘虏，被囚数年。晚年，元好问重回故乡，隐居不仕，潜心著述，直到终老。

元好问身处在辽、金、夏、蒙古环伺恶斗的年代，他辗转求生、用诗词记录时代的残酷，譬如他在《叶县雨中》吟道：“春旱连延入麦秋，今朝一雨散千忧……”河南农民种小麦靠天吃饭，遇上干旱忧心忡忡。对于农民的痛苦，元好问感同身受。不幸的时代，成就了元好问这样伟大的诗人。

朱东润长期致力于对元好问生平及创作的研究，他出版的《元好问传》分为“元好问的青少年时代”等十章，描述了元好问坎坷的一生，揭示其充满矛盾的人格特征，并对其咏叹时代和人生的诗文作了深入的研究和分析。通过此书，可以窥见为何元好问被称为“时代造就的文学家”。

“昨日东周今日秦，咸阳烟火洛阳尘……”在元好问的《杂著九首》中，我们会发现他是一个绝顶聪明的人。元好问诗词里，有喜怒哀乐，有奔走荣枯，也有徙倚权门。这些多面相，最终构成了真实的元好问。在梳理元好问生平及诗作的同时，对于金宋蒙之间的战事、治国方略和统治者的智慧，作者也进行了精到的点评。作者感叹道，“人的痛苦真是无穷无尽，一切都是不得已。人生是自由的吗？你是自由的，然而还有一张世网，要自由便要和世网格斗。”

元好问的命运，始终和时代捆绑在一起。金朝灭亡前夕，蒙古大军包围金都汴京，金哀宗以“亲征”之名逃出京城。次年，元帅崔立发动政变，开城纳降，并自封郑王。事后崔立自认为此举避免了蒙古军屠城，拯救了全城百姓，命元好问执笔，为他立“功德碑”。

在儒家文化里，最讲究气节。元好问为叛贼立碑，引起世人非议。但在当时，元好问有其他的选择吗？他仅仅是为了求生而已，何况他在碑文中并没有为叛贼歌功颂德。其实，这种矛盾是文人的悲剧，更是时代的悲剧。

清代学者赵翼曾在《题遗山诗》中赞道：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”不幸的时代，却成就了元好问，沧桑落尽，诗匠乃成。也许，每一个文人都需要在时代潮流中历练吧。

□邓勤