前不久，老舍著作《四世同堂》在美遗失原稿于多年后终被找齐，并刊发于今年《收获》杂志第1期。

老舍的小说《四世同堂》包括《惶惑》《偷生》《饥荒》三部分,其中第三部《饥荒》20段之后手稿因种种原因被毁。1982年人民文学出版社出版此书时，是从英文版回译了这一部分,但被删掉了很多东西。据介绍，此次新发现的这一部分文字包括了从21段到36段的内容，“很多内容是之前版本中没有的”。

对今天的读者来说，该如何去阅读《四世同堂》、去领悟其中的价值？或许，老舍之子舒乙对此书的解读，具有某种提纲挈领之效。

《四世同堂》是一部说自己的书。

《四世同堂》把“自己”说得最准，最清楚，最透彻，连自己的最长处和最短处都讲得明明白白。这是《四世同堂》最难能可贵的地方。

北京人的脾气秉性、风格做派和行为准则，很能代表中国人热爱和平的传统。北京人崇尚温良恭俭让，客客气气，热情待人，甚至“他只知道照着传统的办法尽了做儿子的责任，而不敢正眼看那祸患的根源，他的教育、历史、文化，只教他去敷衍，去低头，毫无用处的牺牲自己，而把报仇雪恨当作太冒险，过分激烈的事”。

但抗日战争终于把中国人，把北京人，打明白了，让他们看明白了自己，也看明白了世界，包括看明白了日本人。终于，他们明白了一个大道理，那就是“人不应当互相残杀。可是中国的抗战绝不是黩武喜杀，而是以抵抗来为世界保存一个和平的、古雅的、人道的文明。这是个极大的使命。”

从这个意义上讲，《四世同堂》是永恒的。《四世同堂》在过去、在今天、在未来，都有价值，既有历史价值，又有很了不起的现实意义。

此外，还想说明一点：《四世同堂》也写了老舍先生自己。

在阅读《四世同堂》的时候，熟悉老舍本人的读者常常惊讶地发现，哎呀，这不是在写他自己嘛！这样的章节非常多。

凡是老舍先生借用自己的经历去写的时候，那些文字一定特别出彩，特别可爱，特别美丽，特别有味道。

请看，他笔下的小羊圈胡同，那本是他自己诞生和度过童年的地方。他笔下的北京的端午节和北京的夏天，透过纸背连那些时令的水果香味都能真真地闻见。他笔底下北京北土城外的坟地周边的景物，那里的一树一草一磨盘一土屋，是他埋葬自己父亲的生辰八字和布袜子的地方。他的这些文字都来源于自己儿时的记忆，而回忆往往是亲切的，亲切能产生伟大的文字。

摘自《解放日报》