风景优美的什刹海，毗邻北京城中轴线，以“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”的神韵，被誉为“北方水乡”。它蕴含着悠久的历史与丰厚的文化，故有“先有什刹海，后有北京城”之说。那什刹海因何得名？又有哪些亮丽的景致？历代文人为何如此钟情什刹海？今天就说说什刹海那些鲜为人知的掌故。

“什刹海”到底因何得名

什刹海由前海、后海和西海三个水域组成，与“前三海（北海、中海、南海）”相呼应，俗称“后三海”。

据《什刹海志》记载：什刹海最初见于记载的名称叫做积水潭，或称海子，原是高梁河上比较宽阔的一带河身，而高梁河在两汉时期又曾是永定河的古道。三国时魏国征北将军刘靖驻守蓟城，“登梁山以观源流，相湿水以度形势”，后委派干将丁鸿率领千名军士，修戾陵堰，导高梁河，开车箱渠，引水灌溉万顷农田，水系于此洼地积聚成潭，终成汪汪一湖。元初时任元都水监的郭守敬，引龙泉山白浮泉之水，导入瓮山泊（今昆明湖），再汇入积水潭，使其水势更为丰沛。

什刹海在不同历史时期有不同的称谓。金代其地处中都东北部，称白莲潭，元代有积水潭、海子、西海子、玄武池等名称，明代有积水潭、什刹海、西湖、北海子、西涯等名称，清代什刹海之名沿袭。

有关“什刹海”这一地名的来历，众说纷纭。

一说什刹海因周边有“九庵一庙”十座古刹，故称“十刹海”，后来叫白了，叫成了“什刹海”。清代《退庵笔记》云：“元明之际，在什刹海附近，曾建有万善寺、广善寺、三圣庵、海会庵、净海寺、心华寺、慈恩寺、金刚寺、龙华寺、广化寺，故名什刹海。”

二说什刹海周边曾有十条街巷，形成十个岔道，故称“十岔海”，后演化而为“什刹海”。其实什刹海周边的街巷远不止十条，此“十岔”当为虚指。

三说明代豪富沈万三曾在这里藏了十窖银子，被挖出后，留下一些大坑，积水之后成了湖泊，被称为“十窖海”，后来演化为“什刹海”。

四说“什刹海”因旁边有什刹海寺而得名。什刹海寺在后海西岸段家胡同内，为明代所建，清顺治六年（1649年）和康熙三十一年（1692年）重修，又名什刹海庵、什刹海庙、十岔庙，后来谐音为“什刹海”。在佛教中，“海”比喻真理广阔无边，“十”并非实际数字，而是近似于“十善”“十恶”，表示众多，众多刹那则成海，颇有玄机之意味。北京史地学家侯仁之先生所题什刹海碑记云：“湖滨梵宇树立，旧有佛寺曰十刹海，寓意佛法如海。今寺宇虽废，而十刹海作为湖泊名称，却已屡见记载。或谐音写作什刹海，又口碑相传已相沿成习。”

什刹海因何曾称“西涯”

什刹海曾有“西涯之海”之称。所谓“西涯”，指什刹海西北角玉河水围之地，处于什刹海的核心地带。因明代文学家李东阳自小在什刹海边一个叫西涯的地方长大，并写下《西涯杂咏十二首》，吟咏这一带的景色，故此“西涯”便成了什刹海的代称。清代文人吴长元称“今鼓楼斜街沿湖一带当即始西涯也。”

李东阳为明代重臣，号西涯，生于此地，并度过很多岁月，不管迁徙何处始终对自己在什刹海边的生活一往情深，称之为“西涯胜地”。《西涯杂咏十二首》是其一生诗作中咏怀西涯的代表作。谓之“城中第一佳山水，世上几多闲岁月。何日梦魂忘此地，旧时风景属谁家。林亭路僻多生草，浦树秋深尚带花。”

“西涯八景”，也称“什刹海八景”，是旧时什刹海周边地区极具代表性的八处景观。即“银锭观山”“响闸烟云”“柳堤春晓”“谯楼更鼓”“西涯晚景”“景山松雪”“白塔晴云”“湖心赏月”。

“银锭观山”：“银锭”即银锭桥，位于什刹海前海和后海分界处，始建于明正统年间，为南北单孔微拱石桥。据说早年间的银锭桥不是石头造的，而是单孔木制拱形桥，造型犹如一个倒置的银锭。每当红日衔山、晚霞洗彩时分，站在桥上远眺西山群峰，层峦叠嶂，历历在目。

“响闸烟云”：旧时什刹海一带是水乡泽国，沟渠纵横，桥梁众多，石桥、板桥、拱桥各擅奇妙，而控制水流的水闸仅有一处，即位于什刹海前海西岸，水流落差较大。玉河之水流到此处跌入什刹前海并有瀑声，伴有水雾。尤其是在夏季雨霾之时，水雾飘摇，犹若烟云，瀑声震震，犹若雷鸣。旧时内城仅有此处水闸能观瀑景，常引得游人驻足观望。

“柳堤春晓”：什刹海前海的堤岸曾经广植柳树，春季微风轻拂水面碧波涟涟，环海的垂柳婀娜轻舞，绽苞新芽。柳叶呈鹅黄绿，配近处的碧水，远处的红墙灰顶的钟鼓楼，错落有致，相互衬托，相映成趣，宛如一幅美丽的天然画卷，呈现在世人面前。

“谯楼更鼓”：谯楼即鼓楼，建于元代又称齐政楼，是元大都城中的标志性建筑。从元朝至清朝均以击鼓定更，撞钟报时为度。“谯楼更鼓”指夜晚聆听鼓楼击鼓打更的声音。旧时的北京，每天夜晚都能听到鼓楼的更鼓与钟楼的钟声。

“西涯晚景”：每当夕阳斜下，金色的余晖映照着烟柳画桥，风帘翠幕。栖息在树冠之上的乌鸦成群结队倾巢而出，时而围绕着钟鼓楼上下盘旋，时而飞临“海子”上空的舳舻间飞舞，甚为壮观。

“景山松雪”：景山位于什刹海东南，林木茂密，种植最多的为松树和柏树，每到冬季下雪的时候，景山上下银装素裹，松柏上都落下厚厚的、毛茸茸的白雪，像是披上了一层绒毯，景色异常壮观。

“白塔晴云”：白塔位于北海琼岛之巅，每当清晨，金色的朝阳首先映照在白塔之上，黄昏时节，白塔又沐浴在夕阳的彩霞当中。秋高气爽的季节，蓝天如洗，白云飘动，映在晴空白云之中的白塔显得更加壮观巍峨。

“湖心赏月”：什刹前海湖心岛有观月亭，亭中原来有一块鸡狮石，是观荷赏月的好去处。每到月圆之夜，明亮的月光倒映在水中，风送荷香，水波不惊。站在湖心岛观月亭中，颇有把酒临风之感，而中秋之夜是湖心赏月的最佳时机。

历代文人为何都钟情什刹海

什刹海四季风光绮丽，尤其以盛夏景色最胜，古往今来成为旅游胜地。自元代以来，许多文人雅士为之赋诗，或写史、或记景、或赞咏、或抒情，意境优美、兴致盎然。

元代翰林编修黄清老赋《海子上有期》诗：“金堤晴日共鸣镳，倾盖松阴待早朝。数尽荷花数荷叶，碧云移过水东桥。”京兆人（陕西西安）李材寻游大都时至什刹海，但见景色秀丽，即兴赋《海子上即事》：“驰道尘香逐玉珂，彤楼花暗弄云和。光风已转瀛洲草，细雨微添太液波。月榭管弦鸣曙早，水亭帘幕受寒多。少年勿动伤春感，唤取青娥对酒歌。”集贤阁学士宋本将什刹海的景致描绘得如画卷一般：“渡桥西望似江乡，隔岸楼台罨（yǎn）画妆。十顷玻瓈（璃）秋影碧，照人骑马入宫墙。”

明代成化年进士、礼部侍郎程敏政颇好游历，多次寻游什刹海，其赋诗曰：“十里城阴路，西湖一派分。秋晴沙岸尾，时见白鸥群。”金秋之时，但见白鸥飞临西湖（今什刹海），一幅颇有动感的画面。嘉靖年进士、国子监丞范言寻至什刹海畔的海印寺，眺望一派水色，即兴赋诗：“寻芳偶到慈恩寺，石榻山僧入定时。独上镜光开晚阁，坐看云气动春池。”而正德年进士、大理寺评事常伦寻游什刹海时，看到的是另一番景致：“海子明人眼，蒹葭（jiānjiā）十里秋。西风摇雉榘（zhìjǔ），晴日丽妆楼。柳径斜通马，荷丛暗度舟。东邻如可问，早晚卜清幽。”颇富意境之感。嘉靖年进士、南京监察御史黄正色春游什刹海时，赋《春日过银锭桥》诗：“远水未成白，长条复新黄。鳞鳞鱼岸出，唶唶鸟林翔。寒去身犹褐，春将野可觞（shāng）。客行冗似昨，又向一年芳。”诗人笔下的银锭桥春日，远水绿波，柳条嫩黄，鱼游水岸，鸟飞林间，寒气已经退去，正是踏青醵（jù）饮时节。最为离家客行者，有感叹时光荏苒，又迎华月芳年。

清代康熙年礼部尚书、文学家宋荦（luò）诗曰：“鼓楼西接后湖湾，银锭桥横夕照间。不尽沧波连太液，依然晴翠送遥山。”乾隆帝曾巡幸什刹海，并赋诗多首，有诗曰：“积水苍池蓄众流，节宣形胜巩皇州。疏淤导顺植桃柳，三里长溪可进舟。一座湖亭倚大堤，两边水自别高低。片时济胜浮烟肪，春树人家望转迷。”什刹海畔的恭王府曾为乾隆帝赐予宠臣和珅的宅院，同时作为乾隆十女固伦和孝公主与驸马丰绅殷德的居所。丰绅殷德也十分钟情什刹海的景色，并赋诗：“半池鸭绿水，几阵柳丝风。缓步寻芳径，疑与桃源通。啼莺断还续，人在画图中。”诗句简洁、明快，颇富意境。

主讲人介绍：

户力平，北京史地民俗学会理事。多年业余从事北京文史研究，特别是北京地名、风物、民俗及古村落研究，并在《北京晚报》《北京日报》《劳动午报》等报刊发稿千余篇。做客北京电台文化节目百余次。已出版《光阴里的老北京》《北京地铁站名掌故》《京西海淀说故》《香山传说》等。

□户力平 文/图