在福建武夷山隐屏峰下，有一座古色古香的建筑，这就是宋代著名理学家、思想家、哲学家朱熹归隐之所“武夷精舍”，也是他当年著书立说、讲学问道的地方。寻游于此，正好追忆古代先贤大儒之风范，感悟理学博大与精深。

武夷山是福建省第一名山，为典型的丹霞地貌，素有“碧水丹山”之美誉。

沿着绿树翠竹掩映的山路而行，不经意间，一座高大的石柱青瓦牌坊映入眼帘，只见上面题有四个大字“武夷精舍”。

“精舍”最初是指儒家讲学的学社，后来也指出家人修炼的场所。莫非这里与那位儒学大家或佛学大师有关？

环顾四周，发现牌坊附近棕色石台上矗立着一尊雕像，便走近观看，只见上写“朱熹 1130-1200”字样，原来这“武夷精舍”与南宋理学大家朱熹有关。于是穿过牌坊，走进“武夷精舍”。此时正好有一位导游带领十几位游客也走进“武夷精舍”，于是我跟随其后。

据导游介绍，武夷精舍，又称紫阳书院、武夷书院、朱文公祠，位于隐屏峰下平林渡九曲溪畔，是南宋理学大家朱熹所建。

朱熹，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明）。著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称“朱子”。

宋淳熙五年（1178年）初秋，朱熹游览武夷山时，见九曲溪旋绕曲折，隐屏峰下云气流动，顿觉耳目一新，萌发出“眷焉此家山”的建屋念头。经过数年筹措，精舍终于在淳熙十年（1183年）动工。朱熹亲自带领一众弟子荷锄挑担、垒石砌瓦，当年就初见规模。

精舍落成之时，朱熹怀着喜悦的心情，写了《精舍杂咏十二首》，并撰写诗序，以记其盛况。此后，他便在此广收门徒，著书讲学，长达五年之久，栽培了大量儒家学者。特别是他在此还修订完成并付诸刊刻了《四书章句集注》，标志着朱子文化集大成理学体系的建立。

庆元六年（1200年），朱熹去世，其子朱在、孙朱鉴对武夷精舍曾加以扩建，宋末又历经淳祐、景定和咸淳三次重修和扩建。咸淳四年（1268年）由宋度宗御书赐额，改名为“武夷书院”。元至元二十七年（1290年），有过一次大修，熊禾在《重建武夷书院疏》中称：“宇宙间三十六名山，地未有如武夷之胜；孔孟后千五百余年，道未有如文公之尊”。至正二十五年（1365年），武夷精舍毁于兵灾。明正统十三年（1448年），朱熹八世孙朱洵、朱澍加以重建，增建朱文公祠，主祀朱熹。正德十三年（1518年），再次重修，辟地百余丈，绕以围垣，前竖牌坊，匾刻“武夷书院”。清顺治年以后，书院又历经几次重修。康熙二十六年（1687年），康熙皇帝赐“学达性天”匾额。可惜清代后期武夷书院再度荒废，此后几十年社会动荡，无人顾及。20世纪50年代初只保留主体建筑仁智堂和两庑隐求室、止宿寮。直到2001年才得以复建，大致恢复了清代格局。

听过导游对武夷精舍的简单介绍后，使我对朱熹与武夷精舍的渊源有了些了解。随后我独自在景区内寻访，先后参观了朱熹生前事迹展室、中国书院展室、神道碑、隐求室遗迹、止宿寮遗迹，最后走进悬挂着“理学正宗”门匾的“仁智堂”。只见堂内正上方悬有“万世宗师”横匾，下方墙壁上是孔子画像和朱熹手书的“忠、孝、廉、节”四个大字。孔子画像两侧为篆书对联：“反躬践实穷理致知传二程而分流，讲学授徒著书立说配十哲之永馨”。

在孔子画像前，是一尊朱熹的等身塑像，他手持卷册娓娓讲述，身后的两侧各有数张课桌，塑有几个学子坐像，在聆听大师的教诲。

置身于此，可以想象得出当年朱熹为了传授理学，倾注了大量的心血，他总结了以往的思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成。

在武夷精舍里走走停停，或驻足观看，或凝视畅想，无不感受到儒家与道学的博大精深。到武夷精舍寻访，可谓旅行中的意外收获，在此既领悟了朱熹理学精髓，又品味了朱子书院的文化遗存。

□户力平 文/图