久闻“日坛”之名，日坛为京城“五坛八庙”之一，是历代帝王祭祀太阳神的地方。而今以趣、幽、静、美的景致为特色，于古朴典雅的传统风格之外，更显得绮丽灵秀。闲暇之时，便慕名寻访，以探寻源远流长的祭日典仪文化。

乘1路公交车到日坛路站下车，向西行至不远，便是南北走向的日坛路。由此沿着白杨树掩映的林荫道一直往北而行，几分钟之后，来到日坛公园的大门。

进入大门后便看见一座覆着琉璃瓦的三楹拱形大门，高大而气派，这便是日坛的正门——西天门。因太阳从东方升起，人们要站在西方向东方行礼，所以日坛坐东朝西，以与京城西部的月坛相对应。

见附近竖立着“日坛公园导览图”及“日坛”介绍，便走近观看。

原来，日坛又名朝日坛，始建于明嘉靖九年（1503年），由北天门、具服殿、西天门、神路、坛台组成。由于祭拜的对象为太阳，故坛内各建筑的长、宽、高等尺寸之尾数皆为阳数（奇数）。建成当年，“春分，于朝日坛祭奠大明（太阳神），隔年，帝亲自祭祀。”皇帝由北天门步行至具服殿，通过神路进入坛台祭祀，此后又定下规制：甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝亲自登坛祭奠；乙、丁、己、辛、癸年派遣礼部官员祭祀。祭日时，坛上正位设金版，用红字撰写大明神位的字。此规制延续到清代。

日坛正式作为帝王祭祀太阳的场所，是在明隆庆元年（1567年），在此之前祭祀太阳都是在天坛圜丘外从祭。此后又分别有明崇祯，清乾隆、嘉庆和道光4位皇帝到日坛亲祭，最后一次是清宣宗皇帝于道光二十三年（1843年）亲祭。此后祭日的礼仪渐渐荒废，护坛人员裁撤，多年失管、失修。从民国到新中国成立前夕，坛内建筑由于无人管理逐渐破败。此后经过多次修葺，辟为日坛公园，而今主题古建筑为全国重点文物保护单位。

置身于此，可以想象得出当年皇帝祭日祀典仪的场面是何等壮观。御驾而出，卤簿仪仗，百官相随，鼓乐齐鸣，尽显皇家仪式之隆重与威严。

明嘉靖年进士、户部主事王慎中参加过日坛祭祀活动，他曾赋《东郊朝日坛》诗记录了当年祭日祀典仪的场面与感受：“扈扈崇坛冠景岗，翔梧灌梓郁分行。金铺翼凤层壝列，玉磴疏龙四陛张。云气承晖皆赤色，灵坻郊位正青方。欲观圣制光宸极，为识群心奉太阳。”

绕过西天门，是绿树掩映的神路，向东一直延伸到拜神坛西棂星门前，这条神路是皇帝率领众大臣行祭日典仪的必经之路。岁值春分，皇帝行祭日典仪当天，通常按大驾卤薄礼制从北天门到具服殿内更换红色祭日朝服，洗漱，等待卯时太常寺奏请皇上行礼鼓乐，皇帝出具服殿自西天门经神路，由西棂星门入方坛上行礼，礼毕出北天门摆驾回宫。

来到拜神坛前，但坛门紧闭，暂不开放，从白石棂星门的缝隙中可窥到广阔的平地中间的祭坛。

拜神坛以圆墙而围，红墙绿琉璃瓦覆顶，高两米有余，圆墙东、南、西、北各设一门，称“棂星门”。其中东、南、北为两柱对开朱色木门，正西设三门六柱对开朱色木门，三门之间有红墙相隔，中间一座略高，庄重而古朴。

拜神坛台面为方形，以遵循“天圆地方”的传统理念。西向只设一层，四边各有九级台阶。坛面墁红色琉璃砖，象征着太阳，清代改为金砖墁砌，以彰显皇家的气派与奢华。

在西棂星门外南侧有一奇特古树，树下竖立着一块介绍牌，原来这就是日坛内著名的“九龙柏”。

仔细观看，这棵古柏九根弯曲的枝干遒劲有力向上延伸着、生长着，犹如九条苍龙，故名。虽历经千余年风雨沧桑，依旧有几个枝干仍郁郁葱葱，显示着强劲的生命力。

穿过林荫小路，我来到日坛西北角的一座方形院落前，只见门前悬有“具服殿”的牌子，这里就是祭祀时皇帝休息更衣的所在。只是鲜红的大门紧闭着，门两旁白色的石狮子守职的蹲在那里，尽显庄严之气。附近还有神库，也为方形院落，是安奉大明神位的地方。神厨三间，门朝南向，是放置加工祭祀供品的地方。但都没有开放，只能从门缝里简单看一看。宰牲亭位于日坛的东北角，为木质结构，屋檐和梁上有精美的旋子彩画。当年是用来宰杀牲畜以朝拜太阳神的地方。

寻访了日坛的主要古代建筑，我向南而行，远远看见南门通道的尽头有一幅巨大的壁画，于是走近观看。原来是一幅祭日五彩壁画，由瓷砖烧成拼贴而成，绿色琉璃瓦顶。壁画正中是被火焰包围着的“金鸟”太阳神，上方有“飞天”追捧，下方为帝王、群臣及百姓祭祀太阳神的隆重场面，两侧是“后羿射日”“夸父追日”的传说，场面显得既庄重又热烈。

日坛占地面积不太大，虽然地处市中心，但仍不失幽雅之景致，而与祭日相关的主要古建筑尚存，显得古朴而凝重。

在此走走停停，一个多小时便寻访了主要建筑景观，也感受了一份浓郁的古代祭祀典仪文化。

□户力平 文/图