“在看到这些塔尖的一刹那，我感到心在颤栗，此时，除了能够怀着敬慕的心情默默地凝视外，你没有办法再组合一个词去赞美这建筑史上奇妙的景物了。” （亨利·穆奥Henri Mouhot，1826.5.1.-1861.11.10）

壮美的吴哥，是世界上最大的宗教建筑群，其中小吴哥寺更是以它的规模和精致称闻名于世。它已经成为了柬埔寨的象征而印在国旗上。

小吴哥寺建于1113年-1150年之间，是由苏耶跋摩二世兴建，位于通王城的南面，巴肯山的东面。

步入天堂

凌晨4：30，皎洁的明月依然不愿退去，用最后的余辉为我照亮深幽的道路，我寻着亨利·穆奥当年的路线前行，在迷雾间惊现出五个高耸入云的黑色塔尖，我赶忙向前奔去，却被一条200米宽的护城河挡住了去路，而小吴哥寺就被包围在水的中央。

“大门在西边。”导游快步赶上我。寺院的正门朝西，这是同时代吴哥建筑绝无仅有的。一条宽约12米的石桥横跨护城河直通寺门。这就是通向天国的桥梁 ——天界桥。桥的两侧由石狮和七头蛇神娜伽naga守护着，七头蛇又象征着彩虹，朝拜者通过彩虹之桥就步入了天国。

通过外城墙的大门眼前豁然开朗，这是一个能容纳数千人的巨大广场。广场的中间是一条约500长的大道，大道高出地面1米，全部是由石条铺设而成，而护栏依然是蛇神的栏杆。四周环顾这里是蛇的天下。（吴哥的蛇神有三个头、五个头、七个头、九个头，都是单数。）

传说在洞里萨湖的湖底住着一尊娜伽七头蛇神，有一天，蛇神的女儿要嫁给印度王子，于是他便大嘴一张，几乎把所有的湖水吸干，转眼间，変出了一大块肥沃的土地，成为了女儿的嫁妆。据说，因为有娜伽蛇神驻守的缘故，洞里萨湖在旱季、雨季，才会有如此明显的不同，让柬埔寨人民风调雨顺。

经过藏经阁（或图书馆），便来到两个蓄水池前，它位于道路的两侧。既是排水系统的蓄水池，又供祭祀者在朝拜前净身之用。小吴哥寺的倒影的身影倒映在池水中，一切显得扑朔迷离，使这景象有了仙境的意蕴。

曼茶罗的世界

吴哥寺庙的主建筑由三层回廊和围绕在中心的一座高耸的塔庙组成，三层建筑呈阶梯状由低到高代表着：地狱、人间、天堂。

第一层回廊里是长800米，高2米的精美浮雕壁画，吸引了无数游客。由于小吴哥寺是献给毗湿奴神的神庙，壁画内容大部分取自印度史诗《罗摩衍那》和《摩河婆罗多》，另一部分则是苏耶跋摩二世出征的画面。例如：

西回廊南侧——俱卢之野大战

故事来自印度的神话《摩诃婆罗多》，描述的是来自北方的俱卢族和来自南方的班度族为了争夺王位激烈战斗的情景。

毗湿奴化身为黑天（knishna），他让双方在自己和自己的军队做出选择，班度的子孙选择了黑天（knishna），而俱卢族选择了军队。这场战斗持续了18天，最终，班度族胜利。

画面上人物众多，左边是俱卢的军队，右边则是班度的军队。画面上步兵在最底层，首领位于第二层和第三层。军官们骑着大象指挥战斗，双方军队短兵相接、缴械投降、战死伤亡、马车大象、各种武器都刻画的惟妙惟肖。

西回廊北侧——楞伽之战楞伽之战

来自于是印度教史诗《罗摩衍那》中的场景。

因为魔王罗波（或拉伐那）诱骗了罗摩美丽的妻子悉多。罗摩坐在猴神哈努曼的肩上和他的猴子军队，跨过罗摩之桥，与长着10头20臂的魔王作战，最后救回了自己的妻子。

南回廊西侧——苏利耶跋摩二世出征

时光荏苒，色彩和金箔都已不再，可是石雕的画面依然栩栩如生。国王为全副武装的军官和士兵送行，王后、公主、嫔妃手持莲花求神保佑。甚至还有一只军乐队吹奏鼓舞军队的士气。

第二层回廊比第一层高7米，里面摆放着各色神像，石柱和石门上刻着众多阿普沙罗仙女以及莲花蓓蕾的装饰，令人陶醉其中。

第三层回廊呈正方形，它围绕着主殿的平台四周，五座塔庙矗立在平台之上，象征着须弥山。其中中间的塔最高，超出庭院65米。到达这最高的塔庙实是不容易，因为他是神圣的地方，是与神灵交流的地方，所以台阶非常陡峭。

金色吴哥窟

西边的天空逐渐灰暗，黄昏迈着轻盈的步子悄悄走来，留下那片泥金般的回光斜射在吴哥的大地上，像金色的台布一样摊在那里。导游陪着我沿着广场中间的石板路向外走去。恋恋不舍再次回头向远去的吴哥寺看去。

“他是金色的，就像周达观的《真腊风土记》记载的一样。”我不禁失声叫道。“金色的吴哥！”导游脸上洋溢着灿烂的笑容。我无法掩饰激动的心情，却不能用任何语言表达，只是笑呵呵地拍了拍导游的肩膀。

□余剑飞 文/图