古人非常看重“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），每季伊始，官方会举办一些定制（穿戴服饰、祭品、食品等）仪式去恭迎，民间则通过各种时尚节目助推，使整个迎接活动显得既庄重又诙谐。即便面对“肃杀”之象开始的“立秋”也不例外。

先秦时期，立秋前三天，大史察告天子：“某日立秋，盛德在金。”《礼记·月令》云：“天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。赏军帅武人于朝。”意思说，天子被提醒后开始斋戒，准备迎秋。立秋当天，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，在西郊设坛祭祀白帝少昊。礼毕回朝，天子在朝堂赏赐将帅和勇士，并命将帅挑选士卒磨砺武器，精选杰出人才加以训练，以彰显圣德圣威，进一步强化统治。

官方迎秋礼俗历代相延，至唐宋出现变革。《新唐书·礼乐志》曰：“立秋祀白帝，以少昊氏配太白、三辰、七宿、蓐收之位。如赤帝。”宋代延续唐官方迎秋礼俗并拓展至地方，《宋史·礼志》还说：“立秋日，祀西岳华山于华州西镇，吴山于陇州，西海、河渎并于河中府，西海就河渎庙望祭。”地方祭秋，只能祭岳、镇、海、河。

当然，官方迎秋借“神”宣传教化、巩固统治的作用也随着社会进步逐渐弱化，官方“秋猎”、“秋闱”、“秋决”的礼俗和民间各种贴近人与节令的迎秋活动风生水起。唐代文人骚客纷纷通过诗文抒发感慨。如柳宗元的“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷”，王建的“陈绿向参差，初红已重叠。中庭初扫地，绕树三两叶”等，虽然文人眼里立秋即预示“悲”的来临，但却给后人呈现了一份诗意立秋。

宋代民间迎秋习俗丰富多彩，尤其“迎秋搭台，经贸唱戏”氛围浓厚。孟元老《东京梦华录》卷八“立秋”条说，立秋那天，满街都有卖揪树叶子的，“妇女儿童辈，皆剪成花样戴之”。“瓜果梨枣方盛，京师枣有数品：灵枣、牙枣、青州枣，毫州枣……鸡头上市……中贵戚里，取索供卖。”宋吴自牧《梦梁录》卷四说：“立秋日，太史局委官吏于禁廷内，以梧桐树植于殿下，俟交立秋时，太史官穿秉奏曰：‘秋来。’其时梧叶应声飞落一二片，以寓报秋意。”南宋文学家周密《武林旧事》卷三谓：“立秋日，都人（杭州市民）戴揪叶，饮秋水、赤小豆。”

自宋以来，立秋礼俗延传并发生官、民俗逆转，彰显的是社会进步和文明发展。摘自中国文明网