主讲人介绍：张国维教授，字效丞，在北京市文博系统工作，主要从事文物鉴定及金石篆刻，自上世纪九十年代开始，陆续编辑出版《士一居印存》《金石字汇》《国维印稿》等书籍。其篆刻作品风格以汉印为宗，严谨深邃，古朴大方，北京奥运会时，“罗格之印”即出自其手。张国维先生家学渊源，其祖父张樾丞是清末著名篆刻家，有“铁笔圣手”之誉，曾为宣统皇帝制过八枚玺印。新中国成立之初，“中华人民共和国中央人民政府之印”，即开国大印，也出自张樾丞之手；其父张幼丞也是京城金石治印名家。近年来，张国维先生热心公益，积极努力弘扬传统文化，多次为北京市总工会职工国学培训班授课，受到职工欢迎。

秦汉是印章篆刻艺术的第一个辉煌期，魏晋则趋于衰落。隋唐以后，随着纸张的普及，书画创作渐渐红火起来。唐宋以前，印章主要是为实用，与书画联姻之后，在实用的基础上趋向欣赏，艺术性逐渐压倒了实用性。以前由工匠铸造，这时文人开始试刻，使印章艺术趋于质变。

在书画作品上题款并钤盖印章，现在所知最早的是五代杨凝式，他在所书《卢鸿草堂十志图跋》中用了“凝式”（图一）一印，真迹现藏台北故宫博物院。到了北宋，欧阳修、文同、苏东坡、黄庭坚都有题款印章，米芾这类印的拥有量最多，常见的有七八种。现介绍唐、宋、元三代的几枚文人印。

欧阳修篆印

文人为印章设计篆文，至迟在战国已不鲜见，秦代的玺印官印据说都是丞相李斯设计的。但文人为自己的自用题款印作篆，据现有史料考证，最早的是欧阳修。他任参知政事时曾为宋英宗篆写“皇帝恭膺天命之宝”，自己的“六一居士”（图二）、“修”、“醉翁子孙其永保之”等印章，也都是自己篆文，另找工匠镌刻。印文采用的是古代篆体，而非宋代通行的“九叠篆”。

米芾治印

唐宋以前，文人从不刻印，既有观念问题，也有实际困难。观念上认为雕刻是体力活，是工匠干的，文人不屑于干。实际困难则是以前的印章多是金属材料，铸造工艺繁杂，非个体创作能够完成，而直接在金属上刻凿，又十分吃力。到了唐宋，纸张的普及使书画繁荣，书画繁荣使文房用具的需求大增，石砚非常流行，人们自然会想到用石材来加工刻制印章。现在发现的宋代文人印章，石材多半都是砚石，可为见证。据现有记载，最早操刀刻印的文人是米芾。

米芾在宋徽宗时担任过书画学博士，有机会观赏宣和内府秘藏，注意到了印章与书画的关系问题。他强调印章上文字的线条要细，这样才不会占用书画太大的空间，掩盖住字迹，污损书画。驸马王铣很信服他的话，将自己的书画印全都换作米芾的样式，篆文也求助米芾。

米芾不仅篆印，而且还刻印。苏东坡谪居海南岛期间，他曾寄四方印章给苏东坡，两人往来的信札今天可以读到，印章确实是米芾自己刻的。

但在宋代，像米芾这样操刀刻印的还是极少数，文人大多还是自己篆写印文，而把刻凿活留给工匠。不过石材取代金属材料的趋势势不可挡，为后世创造了条件。到南宋时期，文人们几乎人人都有一把印章，创作书画时有题必有印款，文人篆刻已是大势所趋。

到了元代，汉族文人的社会地位一落千丈，当时有“八娼九儒十丐”的说法。郁郁不得志的他们更寄情于书画创作之中，书画款印自然要加速向前发展了。（图三）

赵孟頫治印

赵孟頫是宋朝皇室宗亲，宋太祖赵匡胤的十一世孙，在元朝官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。他是有元一代泰斗级的书画家，对印章篆刻也有巨大的贡献。

赵孟頫编纂了《印史》，搜罗了340方古代印章，是元代印谱中的集大成之作。他高举起“印宗汉魏”的大旗，提倡复古主义。自唐宋官印多取九叠文之后，浮艳颓靡的流风不减，到南宋发展到专门流行“尚奇”的图案印。丢掉篆法，篆刻艺术势必没有了根基，赵孟頫提倡复古，其实是把印章文化引向了正途。

除了理论主张，赵孟頫更有艺术实践。他自己刻印，留传下来的印章有20多方，选用的是可以轻易入刀的灯光石，其实就是青田石的一种。他开创了最具特色、最具生命力的圆朱文印风，重新把小篆作为印篆文字，改变了从缪篆到九叠文所沿用的方折结体，克服官印中拙笨与刻意作态的横势，强化笔意和流美，达到圆转酣畅、气韵贯通的韵致。

圆朱文印风与米芾主张“印文须细”如出一辙，都是为了让印章适应书画。精细的文字线条才能灵动流转，并且留出较大的印文空间，但也使文字变得相对难辨认。这正说明印章的艺术性在进一步提升，逐渐成为艺术品而非实用品了。因此元代的士大夫治印多学赵孟頫，圆朱文成为一大潮流。（图四）

吾丘衍治印

与赵孟頫不同，吾丘衍是个残疾人，左眼瞎，左脚跛，终生没有做官，44岁就自杀而死，他还只篆写印文从不刻印，但他对篆刻艺术的贡献，一点不亚于赵孟頫。他写的《三十五举》是印学经典，到今天仍值得反复研读。从他20多岁到杭州生花坊开馆业徒，到44岁投水而死，不过20多年，但培养出了赵期颐、叶森、吴睿等篆刻名家，理论影响远远大过赵孟頫。

吾丘衍与赵孟頫一样，也主张“印宗汉魏”，但他反复强调《说文》的重要性，自己的用印也多为仿汉印形式。因此他倡导的风格比赵孟頫要宽广得多，又被他的弟子再承传到朱珪、吴志淳等人，再向后世承传……吾丘衍的印风其实是篆刻发展的正宗，赵孟頫的风格只是绵延不断的一个分支。

王冕治印

王冕是元末明初的大画家，也是篆刻史上承前启后的人物。他比赵孟頫小33岁，但与赵有过交往，又与吾丘衍一派的吴睿、朱珪处于同一个时代，综合两家之长，开拓了自己的印。他是采“花乳石”入印的创始者，对石质印材很有心得，印章已透出浓浓的金石气息。

譬如他的“方外司马”印，以刀锋的一端直滴线条的中轴，徐徐摇摆刀柄，向前推进，沿着线条两边的石头都被剥蚀，这是以前的印章所没有过的。赵孟頫与吾丘衍都未针对印章材质的改变有所创新，王冕却进行了大胆的突破。虽然他留传下来的印章只有十几方，但可以想见，只有自己刻制了大量的印章，才有可能做出这样的创新。

再后来，进入明、清，书画家们更重视款印在书画上的作用了，诗、书、画、印通过题款和钤印融为一体，印章篆刻也进入了繁荣时期，其盛景远非前代可以想象。这样的时代环境，当然就涌现出了更多技艺高超的篆刻家了。

□主讲人：张国维