现代人见面打招呼无非是问好、握手，简单而又礼貌。我们在看古装影视剧时，常发现有这样的情节，两人见面为表示关系密切，往往说“你我不必拘于这些繁文缛节”。

那么，到底什么是“繁文缛节”？曾任宝鸡文理学院历史系主任的何志虎教授等人在《西周历史与文化》一书中，详细地阐述了这些礼节。其繁缛程度令人惊奇，这是古人客套、谦恭的表现，当然，也是如今鲜为人知的“周礼”的一部分。

非常讲究的礼物

现代人去见朋友、亲戚，提什么礼物呢？家常的、贵重的什么都可以，只要是一片心意就好。但是，在三千多年前的西周时代，去拜见主人所要带的礼物可是非常讲究，不是什么都能当礼物的。

何志虎介绍，西周贵族之间，作为拥有最低爵位的“士”之间，相见礼是最基础的，爵位越高，礼节越复杂。

据儒家“十三经”之一的《仪礼》记载，“士”相见时必须“捧挚求见”。“挚”是“诚挚”之意，表示客人求见主人的诚挚之情。那么这种诚挚之情用什么礼物来表示呢？这就是“雉”，也就是我们现在所说的野鸡，具体就是锦鸡，有着漂亮艳丽的羽毛。“古人认为雉不为食物所引诱，不为威胁所屈服，如同士族守节、死义的品格，是气节的象征，所以会用雉作为礼物。”何志虎说道。

不同等级的贵族之间见面，礼物也不同。下大夫相见要用“雁”；上大夫见任何人都要用“羔羊”；庶人见天子要用“幼鹿”，但是这种情况是很少的，因为等级制度森严的西周时期，庶人很难见到天子。客人见到主人时，还需要把雉或雁的头往下压一下，表示对主人的尊敬。

在周文化的发源地宝鸡，还流传一种习俗就是“还礼”，相信这与周礼当中的“还挚”礼相关。

士相见需要“还挚”，就是在客人临走前，给客人带一只雉，作为还礼，当然这只雉肯定不是客人来时带的那只。大夫与天子则不需要“还挚”。

因为要“捧挚”又要“还挚”，所以西周贵族们都会豢养很多雉和雁，以备作礼物。古语说“礼不下庶人”，是很有实际意义的，因为这种花销是普通的百姓不能承担的。

异常客套的对话

备齐了礼物，就能顺利地见到主人了吗？其实，这只是万里长征的第一步。

《西周历史与文化》一书中根据《仪礼》的记载，生动描述了客人与主人见面的对话。

客人不能直接说想见主人，要说：“我一直想来拜见，但无缘相见。今天某人以您的命令让我来见您。”主人也不能直接说愿意见面，要回答道：“某人也曾命我去见您，可您今天屈尊先来，令我很不好意思，还是请您先回家，我随即到尊府拜访。”

这里主客所提到的“某人”必须是级别高于两人的，或者是两人都非常熟悉的。为何两人相见要摆出“第三方”呢？这是对第三方的尊重，也是互相的谦让，当然也有“套近乎”的意思。

主人回辞“请客人先回家，自己随后到客人家”的话，客人千万不能当真，不然可就惹了笑话了，要说：“您的命令我实在不敢当，还是请您就地赐见。”主人要再次表示谦让，客人要再次表示想求见的诚意，直到主人愿意见为止。

此时，第一轮的客套话才算完。第二轮开始，主客围绕是否收礼物进行对答。主人要说：“听说您带了礼物，实在不敢当。”客人要说：“我若不带礼物，不敢见尊贵的人。”主人要再次谦让，客人再次表示诚意，直到主人答应收礼物为止。

以上的对话情景，你可不要认为是主客两人亲自在说，其实，这是客人与主人家仆间的对话。主客双方就“相见”和“收礼”取得一致意见后，主人才出门迎接客人。

内容和眼神的规定

主客见了面，谈话的内容也是有严格规定的。《仪礼》记载：“与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝悌于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”

见不同身份、地位的人谈话的内容是不同的，说什么话、谈论谁也有严格限制。

谈话时，眼神还有严格的限制。据记载，如果是和爵位、官位较高的大人说话，要先看他的面部，谈话到一半时再看他的胸部，谈话将结束时，再看他的面部。如果和自己的父亲谈话，目光要在面部以下、腰部以上游走，不能出这个范围。

相见礼中，还有非常值得注意的一点是男女交往的礼节。“周礼”规定，男女不能混杂而坐，不能亲自送给对方东西，没有媒妁之约不能互相问姓名等等。何志虎说，这些规定，最初是有保护妇女不受骚扰、侵害之意，但是后来演变成对妇女的禁锢。

此外，初次见面、再次见面等礼仪也不尽相同。

如此多的礼节，周人到底是如何记住的呢？何志虎说：“西周时期的贵族从七、八岁时就开始接受礼仪训练了，这是他们一生中很重要的事情。”

看来做古人还真是不容易。如今的不少影视剧动辄就出现“穿越”的桥段，如果这些编剧对古代的礼节、生活并不了解，还是谨慎为之较好。“周礼”到了春秋的战乱时期逐渐瓦解，即为“礼崩乐坏”。但是，一些实用的礼节还是传承延续至今。

何志虎认为，我们不能期望完全恢复这些礼节，因为它们并不适用于现代社会，但是从这些礼节中传达出的互相尊重、诚挚礼让、友好和谐的情感态度，还是需要我们传承的。

摘自《宝鸡日报》