随文联赴南水北调丹江口库区采风，第一站去的就是南阳。

南阳，古代也叫南都，称都，足见其当年的繁华。李白“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”，就取名曰：《南都行》；刘禹锡《陋室铭》和 诸葛亮《出师表》则直接带出了南阳二字：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，“臣本布衣，躬耕于南阳”……

到了南阳自然应该到“诸葛庐”去一趟，也算是不枉此行吧。

印象中，卧龙岗上的那个让刘备哥儿几个跑了好几趟的“茅庐”应该是破败不堪的样子，最起码有一种历史的陈旧感。比如几间草舍，一抹竹林，数亩耕地，再伴上一口老井……如此而已。但到了那儿一看，原来竟又是一处恢弘的武侯祠，好像比成都的那个武侯祠还要磅礴，还要有气势。

有天晚上吃饭，南阳电视台一名记者和我同桌，他拿了一瓶酒，跟我同饮，三杯下肚，我借着酒劲儿对他说，南阳既是孔明躬耕之地，斯时“臣本布衣”，叫诸葛庐岂不更好？何必非要凑武侯祠仨字儿的热闹呢？他听了之后，连说此话有理。

武侯祠占地面积不小，有十二万平方米。一下车，迎面就是一座高台阶，上面伫立着花岗岩牌坊，正中四个榜书大字：

千古人龙。

两边镌刻着一副楹联：

功盖三分延汉祚，名垂千古仰威仪。

一下子就把人带进了庄严肃穆之中。仿佛不是游览，而是前来凭吊。

第二道牌坊写的是“三顾坊”仨字。过三顾坊再往里，是武侯祠的正门，匾额上的字与成都武侯祠一样，也是郭沫若所题，只是不知道当年郭沫若的字是给谁写的，是成都还是南阳？

武侯祠右侧是一庭院，庭院后面是“三顾堂”，“三顾堂”有刘备拜见孔明的塑像，旁边有侍童站立。

头两年，在网上看见不少争论文章，焦点是诸葛孔明出山之前到底在何处隐居，文章各执一词，互不相让，打得热窑似的，细捋，两种说法：一个说诸葛隐居在南阳，一个说在襄阳，双方都拿“隆中对”说事儿，碰巧，两地又都有地名叫隆中。南阳的证据是《出师表》，“臣本布衣，躬耕于南阳”。襄阳的证据是《三国志·蜀书五·诸葛亮传》，诸葛亮从父诸葛玄“素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩……”荆州，谁都知道，就是现在的襄阳，所以……还有论者引用《汉晋春秋》：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰‘隆中’。”意思是说，诸葛亮说的“躬耕于南阳”，具体的地方在邓县，邓县属南阳郡管辖，所以诸葛亮说“躬耕于南阳”，云云。还有人翻阅《水经注》《水经注笺》《水经注集释订伪》以及《李太白诗集注》《笺注杜诗》《山谷内集诗注》《怀麓堂集》等等一大堆典籍，不厌其烦，旁征博引，好像不把功名奕世的诸葛孔明拉上就对不起八辈儿祖宗。

有这个必要吗？

事实上，“两阳”之争并非始于今日，武侯祠里就有一副清人顾嘉衡写的楹联即可为证，曰：

心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳。

顾嘉衡是湖北人，时任南阳知府。故乡人，为官地，背着抱着一样沉，取个中庸，实在是明智之举。五九年，胡耀邦到南阳视察，看到此联儿大加赞赏，欣赏之余据此另拟一联，云：

心在人民，原无论大事小事；利归国家，何必争多得少得。

武侯祠里有不少廊壁上镶嵌了楹联和匾额。刻工细腻讲究，字体隽永而潇洒，其中最引人瞩目的当是抗金名将岳飞抄录的《出师表》，那字体，恣意放纵，横拖竖抹，无不显出飘逸洒脱，奔放淋漓的风格。岳飞是一代武将，书法至此，足见他背后的功夫和难比的天资。他的字就是搁在今天，也令吾辈啧啧称赞。

杜甫写成都武侯祠，首联说：“丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森”。其实南阳武侯祠也一样：丛竹飒飒，松柏森森。它的建筑格局颇为婉转盘桓，幽雅肃穆，其意境如诗如画，是个很不错的去处。

和南阳人聊天儿，感觉他们多为智圣诸葛孔明曾“躬耕”于此而感到骄傲，同样让他们骄傲的还有商圣范蠡，科圣张衡，医圣张仲景……

□乔健