民间有“三百六十行，无祖不立”之说，也就是各行各业的匠人都有自己崇拜的祖师爷，即直接或间接地开创、扶持过某一行业的先祖或相关的神话人物，并修建寺庙供奉。立祖既是对先祖的崇拜，也是为了传承各具特色的精湛技术工艺。

老北京历史上曾有过多座祖师庙，皆为各行匠人或行会所建，除了多座供奉“百工鼻祖”鲁班的鲁班庙、鲁班祠外，还有供奉各行业祖师爷的庙宇，如窑神庙、蔡公庙、皈子庙、炉神庙、哪吒庙等，寄托着各行业工匠们对先祖的敬仰之情。

窑神庙

窑神庙位于门头沟区圈门，始建年代不详，曾于清嘉庆元年（1796年）重修。坐北朝南，由山门、大殿、厢房、后院二进院落组成，山门悬“古刹窑神庙”之匾。

正殿供奉窑神坐像，其圆眼直瞪，黝黑面堂，蓬松虬须，头戴官帽，身穿铠甲战袍，右手持竹节钢鞭，左手上托，脚蹬皂靴，甚是威严。

据《京西煤业》载：历史上门头沟盛产煤炭，故煤窑众多。在漫长的采煤活动中，窑工劳作常遇到各种不可预测的危险，严重时会危及生命，因此精神上需求一个神灵保佑自己，于是就产生了窑神，并建庙供奉。

据传早年间，一位窑工姓魏，其性格豪迈，身材魁梧，体强力壮，急公好义，乐于助人，煤窑里外大家尊称其“魏老爷”。他精通煤窑各种活计，经验积累雄厚，能根据岩石山脉、河流的走向来确定地下煤层的位置，多次在窑下发生危险的时候救助窑工，并且哪座煤窑的窑主请魏老爷去做活，煤窑就煤源丰厚，兴旺发达。魏老爷故去后，窑工们常常想起他生前所做的好事，便把他神化了，视为窑工的保护神，谓之“窑神”。窑主祈求魏老爷保佑兴旺发达，窑工们祈求魏老爷保佑下窑采煤平安，于是在煤窑附近修建庙宇，供奉魏老爷，谓之“窑神庙”。

历史上门头沟凡是开设煤窑的地方，大多建有窑神庙，只是规模大小不同。窑工们把祭祀窑神生辰的日子定在每年农历腊月十七，而其他地方祭祀窑神是腊月十八。因为门头沟地区隶属宛平，京畿直辖，有“天下首县”之说，县官品级较其他地区同级官品要高一级，为显示地位之高，所以祭祀窑神的活动提前一天。每到窑神的生日，窑主、窑工们一起祭祀窑神，开怀畅饮，共赏大戏，一直持续到正月初五窑上复工。

1945年门头沟镇公所在窑神庙办公，1952年京西矿区政府公署设在窑神庙，1953年改为学校。1985年成为门头沟区文物保护单位。2013年经过全面整修，面貌一新，今成为“窑神庙公园”的主体建筑。

蔡公庙

蔡公庙，也称祖师庙，位于西城区南部白纸坊，因供奉被纸工奉为造纸鼻祖的蔡伦得名。

蔡伦，字敬仲，东汉桂阳郡宋阳（今属湖南）人。永平末年（公元75年）入宫给事，后升为中常侍卫。他在前人造纸经验的基础上革新造纸工艺，改进了造纸术，终于制成了“蔡侯纸”，被纸工奉为“造纸祖师”“纸神”。

远在元代，今天白纸坊一带已有相当规模的造纸作坊，故朝廷“于此设税副使”，征收赋税。经历明、清、民国，一直到新中国成立，这里大小造纸作坊星罗棋布，居民多都以造纸为生，市场上所售的豆儿纸（再生纸），多为白纸坊地区的手工业品。

明代此地有关帝庙，清乾隆七年（1742年）由纸行王家出资改建家庙，因供奉造纸祖师蔡伦，称蔡公庙，也称祖师庙。后捐给纸行当作行庙，并成为纸行会所。

据《宣武文史》载：祖师庙坐北朝南，是北京城典型的四合院。正殿北房三间，两边各有一间配殿，一拉溜通脊共五间。走进正殿，迎面看见两侧是一尺多高的平台。平台上面以降龙、伏虎两位罗汉为左右领班，依次排列着共十八位罗汉的泥塑坐像。他们身着诸色袈裟僧袍，簇拥着中间正襟危坐的造纸祖师蔡伦的泥塑像。身着青袍的蔡伦塑像虽然不大，但神采奕奕。东配殿供的是老爷（关羽）像，坐在中间，红脸、绿袍、金甲。西配殿是纸行行会特意给王家留出的祖祠，里面供着王氏家族世辈的祖宗牌位。南面是一个坐南朝北的倒座小戏楼，为木质结构。戏楼与正殿之间是一块宽阔的空地，为看戏的场所。每年的农历三月十七，是造纸祖师蔡伦的生日。这一天全纸行放假，工人到此拜谒蔡祖，祈求产业兴盛，随后看戏或花会表演。

1949年以后，祖师庙被拆除，在其旧址上改建为白纸坊商场，后又改为烤鸭店，而今踪迹皆无，其旧址在今造纸胡同。

皈子庙

皈子庙原为文昌祠，位于西城区前门外樱桃斜街，为老北京刻字行业祭祀祖师文昌帝之所。

文昌帝，惯称文昌星、文星神，本为民间星辰信仰中的神，后被文人尊奉为神祇，而刻字工匠视其为行业的祖师爷和保护神，并建庙，谓之“皈子庙”，供奉文昌帝像，予以祭拜。

据清光绪二十四年（1898年）《重建文昌祠记》记载：“今北直（隶）刻字行等，恐春秋祀典历久而忘也，爰于光绪廿三年十一月四日，用金陆百两，购得正阳门外樱桃斜街皈子庙故址，共殿宇十三楹。稍加修葺，择后殿设位祀焉，礼也。”

据《1928年北平特别市寺庙登记》载：“皈子庙坐落二区樱桃斜街十五号，建于清光绪二十三年（1897年），属合资公建，本庙面积东西四十丈零一尺四寸，南北东面五丈五尺，南北西面二丈一尺六寸，附属坟地二十亩，管理及使用状况为刻字公费首事管理，刻字行义地使用。”

皈子庙为二进院落，分前殿、后殿及配殿。后殿为正殿，供奉文昌帝神像，前殿祀七圣，即山神、土地、龙王、赵公明、关帝、财神、杨二郎。因为京师刻字行除供奉文昌帝君外，还供奉其他诸神。每年农历二月初三日为文昌帝君寿诞日，届时京城各大刻字行同仁多到此祭拜。春秋两季也有祭祀。民国时该庙尚存，由刻字公费首事管理。

因皈子庙地处街巷南端，故该巷也被称为皈子庙。1965年整顿街巷名称时，因其地可南通樱桃斜街，故改称樱桃胡同。而今皈子庙已成为大杂院，房屋多已重建，已难窥古庙格局。

炉神庙

炉神庙位于朝阳区三里屯幸福三村，为旧京炉行，即打制铁器作坊（也称铁匠铺）所修建的庙宇。

炉神为民间信奉的神祇，据传名李娥，其父为三国时期为东吴打造兵器的铁官，后因帮父亲熔化铁牛而献身祭炉，被尊为“炉神姑”，也称“炉神”，是保佑铁行之神，为炉工所供奉。

清代东直门外有多家铁匠铺，以打制刀具、农具为业，并以“恒昌号”规模最大，有房十余间，铁炉三座，其打制的犁、镐、锄等农具质量上乘，很是耐用，为京东、京南一带农民所青睐，生意兴旺。为保佑生意红火，于清初在此修建小庙，名为炉神庙，内供炉神娘娘。康熙年间由京城铁行出资重修，每年的清明节、重阳节、农历六月十九日（炉姑生日），京城铁行工匠纷纷到此设供、焚香奉祀炉神娘娘。后该庙所在村落亦称“炉神庙”。

据《1928年北平特别市寺庙登记》载：“炉神庙坐落东郊炉神庙十七号，建于康熙二十一年（1682年），属公建，本庙面积南北二十丈，东西十五丈，房殿十九间，附属土地十七亩。管理及使用状况为此庙系住民刘禄看管供佛。庙内法物有泥像十九尊。”

20世纪50年代中期始在炉神庙村建平房住宅区，时称幸福村1-17单元，后因住宅区扩大按照建设先后顺序定名“幸福三村”，由此村落及庙宇已消失。

哪吒庙

提起哪吒，可谓家喻户晓，他为佛教及道教的护法神，也是民间信仰的神灵，并被绦带行业视为祖师爷，并建庙供奉。

绦带是古人服装和器具上使用的用丝编织成的带子或绳子，而绦带行则是专门从事绦带制作的行业。乾隆初期京城绦带业兴旺发达，各种大小店号上百家。因《封神榜》中龙王三太子前来捉拿哪吒，后被哪吒擒住，将其筋抽去，做了一条龙筋绦给自己的父亲束甲。故此绦带业把龙筋绦附会为绦带，将哪吒作为本行业祖师爷。

据《宣南文化》载：哪吒庙建于乾隆三年（1738年），另说乾隆四年（1739年），由京城绦带行会出资兴建。位于南城先农坛西南角的山丘之上。其规模不大，内供哪吒神像一尊，持枪端坐，旁边有两个侍童。配殿内供奉关帝、财神像。每年阴历三月十三（另说九月初九），即哪吒生日，京城绦带行会及从业商人均到此祭祀。

据《1928年北平特别市寺庙登记》载：“哪吒庙坐落外五区黑龙潭一号，系绦带业公建，本庙面积十亩，房四间，管理及使用状况为绦带业行公所使用，庙内法物有泥像一尊。”

民国时期尚有香火，主事者名孟功谱。1952年陶然亭公园扩建时将山丘并入，同时将山丘上的哪吒庙拆除，而今提起哪吒庙已鲜为人知了。

主讲人介绍：

户力平，北京史地民俗学会理事。多年业余从事北京文史研究，特别是北京地名、风物、民俗及古村落研究，并在《北京晚报》《北京日报》《劳动午报》等报刊发稿千余篇。做客北京电台文化节目百余次。已出版《光阴里的老北京》《北京地铁站名掌故》《京西海淀说故》《香山传说》等。

□主讲人：户力平 文/图